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圣博士

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【修订】 禅心，我心！

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生涯半在白云间，瓶钵相容季尔关。尘眼竟随溪山碧，慧心何虚鬓毛斑。

任将黑白归棋局，不碍尘沙入海湾。年年岁岁人何在，亦去亦来亦往还。

佛陀降诞人间，示教利喜，为人间开启了光明与希望，佛陀依五乘佛法，建立了“五戒十善”、“中道缘起”、“因缘果报”、“四无量心”、“六度四摄”等人间佛教的基本思想。

佛含有觉悟、圆满、清净、平等、慈悲、智慧等等很丰富的含义，很难用一个词汇去表达。佛的教化称为佛教，这是很正常的事情，但也因此有很多人误解佛法，斥之为迷信，幸而有祖师大德，明千圣之心，见万法之性，遣相荡执，正本清源，直指当下一念起灭之处。无名无相，无二无别，无默无说，是名为“禅”。

“禅”可以开拓我们的心灵，启发我们的智慧，引导我们进入更超脱的自由世界。

提起“禅”，人们很容易想到深山古庙，蒲团之上，有禅师坐禅入定的形象。是不是学佛仅仅就是坐在佛堂里念经、参禅、打坐呢？如果我们只是这样认为，那么就把修行理解得过于狭隘了。“禅”既在于坐，又不在于坐。因为禅离一切相，摄一切法，不是语言文字，不涉思量分别，因而本不属宗教。青原禅师说：禅就是我们的“心”。这颗“心”是我们心灵深处的“真心”。佛陀在灵山会上，把禅法传给了大迦叶尊者，但把禅心交给了众生。

念经、参禅、打坐，当然是好的，我们也赞叹这种功德，但更多的修行，在于我们的生活中，在于平常的起心动念。千百年来，因“禅”得度者不胜枚举。修禅的人多了，谈禅的人也多了，于是便有了种种方便法门。“生活禅”就是其中的一种，唐百丈禅师说：“挑柴担水，衣食住行，无不是禅，所谓翠竹黄花，一切的生活都是禅。虽然生活禅越来越受到人们的认同和肯定，但也还不是没有异议的。生活就是生活，生活怎会禅呢？禅就是禅，禅怎么会是生活呢？把禅看得高深莫测，把生活看得低俗平凡，认为这两者无法融合。

实际上，生活禅这种提法渊源甚深，在佛教乃至禅宗典籍当中也是有据可查的。《华严经·净行品》中就提出：作为修菩萨道的人，每做一件事都要发愿，一天从早到晚，生活的方方面面，点点滴滴，自己如何，也当愿众生如何。

其实平常的起心动念，也就是我们的动机何在。做任何事情，我们的发心是好的，是善良慈悲的，是利益众生的，那么哪怕是念一句佛号，施舍一分钱，放一条生命，做一件小善事，也是很好的，都是利他利己的。倘若心念不正，念再多的经，做再大的善的事，如果不是真正发自内心的，也没有什么很大意义。动机不正，则一切都不正；动机如果正确，则做一切都是正确的。即使是作为一个不信仰佛教的人，讲求道德也应该是获得世间利益、快乐及幸福的最基本条件。更何况，佛教里讲的是和平安宁，是慈悲爱心。无论是否信佛，最重要的是有没有一颗慈悲善良的心，利益他人的真诚的心，这是最重要的。发自内心的无伪的慈悲心、菩提心，是我们首先要做到的。

今日人间社会上，流行着不少的病态，如：功利、自私、狭隘、执着、暴力……急需禅者大公、宽广、空无、放下、慈悲的良方来对治。没升官发财时，想升官司发财，升了官发了财之后才发现烦恼更大，不欢喜别人的拥有，不喜见别人的快乐……但是如果我们能实践一名禅者自我淡泊的生活，实践禅者服务喜悦的生活，则当下的社会，即是禅者所住的禅林，对工作兢兢业，修持上严格精勤，处众时上下平等，生活里朴素无华，心地中统一归真，由禅入定到开悟，以智慧的视角观察世界，透视人生，而获得心灵上的解放，精神的逍遥。所以，学佛的人，不要注重形式，外表并不重要，重要的是自己的心。

在禅的淡泊和宁静中，你将进入到花繁柳密处拔得开，风狂雨急时立得定，日日是好日，时时是好时的生活境界和心灵境界。

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